Библиотека Покровского Хотькова монастыря предлагает новые книги. 4
С именем Христовым в сердце: избранные поучения святителя Димитрия Ростовского / Спасо-Яковлевский монастырь. - Ростов Великий, 2020. - 512 с.
В сборнике представлены самые известные проповеди святителя Димитрия Ростовского, вошедшего в историю отечественной литературы под именем Российского Златоуста. Такое наименование ему было дано за яркость образов, простоту языка и воздействие его поучений на душу слушателей.
О святителе Димитрии Ростовском и его творчестве
Жизнь и творчество митрополита-просветителя Димитрия Ростовского (1651-1709), внесшего значительный вклад в культуру нашей страны и в целом общеславянского мира, знают немногие. Между тем, в историю он вошел как наиболее читаемый и издаваемый духовный автор дореволюционной России, организатор первой регулярной школы в нашей стране и автор известных школьных музыкальных спектаклей, из которых впоследствии вырос и русский театр, и русская опера. Он известен как агиограф, богослов. историк, проповедник, драматург. В то же время - это великий святой, к мощам которого императрица Екатерина Великая совершила пешее паломничество. В честь него другой императрицей, Елизаветой Петровной, назван был город Ростов-на-Дону. В семье последнего российского императора Николая II "Жития святых" (или Четьи-Минеи) Димитрия Ростовского были ежедневным семейным чтением. Не было на Руси дома, где было бы незнакомо имя святителя Димитрия. Ф.М.Достоевский писал, что дух его Четьих-Миней распространен по всей Русской земле.
Богатое литературное наследие митрополита Димитрия оказало глубокое влияние на отечественную культуру и душу русского народа. Святителя по праву называют одним из самых влиятельных воспитателей светлых и гуманных черт русского национального характера. Искреннее желание сделать людей лучше и чище, доброе сердце, всегда готовое откликнуться на чужую беду, совершенное нестяжательство, скромность и непрестанная молитва - таким был святой Димитрий Ростовский. Эти черты внутреннего облика отражаются в его творчестве и притягивают читателей, как вчера, так и сегодня...
ХЛЕБ ДУХОВНЫЙ
Из второго поучения в Неделю восьмую по Пятидесятнице
Евангелие, которое читалось сегодня на литургии, поистине есть духовная трапеза, потому что читали мы про пять хлебов и две рыбы, которыми Господь чудесно насытил пять тысяч человек. Насытил так обильно, что еще и избытков кусков осталось полных двенадцать корзин (Мф. 14:19-21)...
Поистине были достойны милосердия те люди, которые искали Христа с большим усердием; которые, выйдя пешком из городов, шли за Ним в пустыню. Кто ищет Христа, тот находит Его. Кто идет за Христом, тот удостаивается и милосердия Его. Кто держится около Христа, тот и благами Его, как хлебом, насыщается в избытке...
Как же велико было усердие к слушанию слова Божия у тех древних людей! Оставляют домашние дела, идут ко Христу далеко в пустыню с женами и детьми. Голодают не только до полудня, но и до вечера. Не заботятся о пище, лишь бы только услышать слово Божие. Нельзя не стыдиться нам, пренебрегающим словами Божиими и не заботящимися о пользе наших душ. Поистине, осудят нас на Страшном Суде те древние люди. Они целые дни проводили в слушании поучений Христовых, мы же ленимся постоять час-другой в храме. Голодая, они не заботились о пище, а мы, и на молитве стоя, в уме нашем заботимся о том, что будем есть и пить. Они издалека приходили ко Христу и шли за Ним в пустыню, мы же, и близко имея храмы Господни, ленимся в них ходить для славословия Бога. Они шли ко Христу, когда никто их не звал, нас же и великие звоны не могут призвать. Они так сильно любили Христа и с таким сильным желанием к Нему стремились, не зная даже, что Христос — это Бог, а считали Его только пророком, мы же прекрасно знаем, что Христос есть истинный Бог, и веруем в Него, но не проявляем по отношению к Нему никакого усердия. Поистине, стыдно нам, христианам...
А что же это за пять хлебов? Толкователи подразумевают под ними различные духовные вещи. Одни называют хлебом слово Божие, имея в виду слова пророка: Пошлю на землю голод, — не голод хлеба, не жажду воды, но жажду слышания слов Господних (Ам. 8:11). Другие называют хлебом святое покаяние, основываясь на словах кающегося Давида: Я ел пепел, как хлеб, и питие свое растворял плачем (Пс. 101:10). Некоторые называют духовным хлебом милостыню, творимую нищим, согласно словам: Отпускай хлеб твой по водам, потому что по прошествии многих дней опять найдешь его (Екк. 11:1). Вечное наслаждение на небесах, которое будет происходить от лицезрения Бога, также есть хлеб духовный: Насыщусь, когда явится мне слава Твоя (Пс. 16:15). Наконец, некоторые духовным хлебом называют Тело Христово, Которое под видом вещественного хлеба освящается на престоле, потому что Оно питает и оживляет наши души, и соединяет их как с Самим Христом, так и друг с другом согласно словам апостола: Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба (1 Кор. 10:16-17)...
Кончу я свою беседу, чтобы не затянуть слова и не стеснить слушающих, советуя вкушать тех духовных хлебов и насыщаться ими, и желая, чтобы не истомились от вечного голода наши души, но чтобы сподобились на небе вечного насыщения со всеми святыми. Аминь.